桓譚字君山，沛國相人也。父成帝時為太樂令。譚以父任為郎，因好樂律，善鼓琴。博學多通，遍習《五經》，皆詁訓年夜義，不為章句。能文章，尤好古學，數從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀陋儒，由是多見排抵。
哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉侯晏深善于譚。是時，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不自得。譚進說曰：”昔武帝欲立衛子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：”然，為之何如？”譚曰：”刑罰不克不及加無罪，邪枉不克不及勝君子。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅使醫巫包養，外求方技，此不成不番。又君侯以后父尊敬而多通賓客，必借以重勢，貽致譏議。不如謝遣門徒，務執廉愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰：”善”。遂罷遣常客，進白皇后，如譚所戒。后賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為年夜司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術，賢不克不及用，遂不與通。當王莽居攝篡弒之際，全國之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，沉默無言。莽時為掌樂年夜夫，更始立，召拜太中年夜夫。
世祖即位，征待詔，上書言事掉旨，不消。后年夜司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：
包養網臣聞國之廢興，在于政事；政事得掉，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，而理合世務；輔佐不明，則論掉時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，但是政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：”寡人未得所以為國是也。”叔敖曰：”國之有是，眾所惡也，恐王不克不及定也。”王曰：”不定獨在君，亦在臣乎？”對曰：”居驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至掉國而不悟，士或至饑冷而不進。君臣分歧，則國是無從定矣。”莊王曰：”善。愿相國與諸年夜夫共定國是也。”蓋善政者，視俗而施教，察掉而立防，威德更興，文武迭用，然后政調于時，而躁人可定。昔董仲舒言”理國譬若琴瑟，其不調者則解而更張”。夫更張難行，而拂眾者亡，是故賈誼以才逐，而朝錯以智逝世。世雖有殊能而終莫敢談者，懼于前事也。
且設法禁者，非能盡塞全國之奸，皆合眾人之所欲也，大略取便國利事多者，則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則惡人蒙福矣。古人相殺傷，雖已伏誅，而私結怨仇，子孫相報，后忿深前，至于滅戶殄業，而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自行處理而無復法禁者也。今宜聲名舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身流亡，皆徙家屬于邊，其相傷者，加常二等，不得雇山贖罪。這般，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國包養網之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，此所以抑并兼長廉恥也。今巨賈年夜賈，多放錢貨，中家後輩，為之保役，趨走與臣仆等勤，收稅與封君比進，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通奢侈，以淫線人。今可令諸商賈自相糾告，若非包養網身力所得，皆以臧界告者。這般，則專役一已，不敢以貨與人，事寡力衰，必歸功田畝。田畝修，則谷進多而地力盡矣。
又見法則決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則誕生議，所欲陷則與逝世比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法令者，校定科比，一其法式，班下郡國，蠲除故條。這般，全國知方，而獄無怨濫矣。
書奏，不省。
是時，帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，全國不時安寧。譚復上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，拚命得陳。愚夫策謀，無益于政道者，以合人心而得事理也。常人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義邪道為本，非有希奇虛誕之事。蓋天道生命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，以包養欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折術士黃白之術，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數只偶之類。陛下宜垂明聽，發圣意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略相同之俗語，詳包養網通人之雅謀。
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介胄之臣。今圣朝興復祖統，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生孤疑，黨輩連結，歲月不解。前人有言曰：”全國皆知取之為取，而莫知與之為取。”陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！這般，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復存，掉者復得矣。
帝省奏，愈不悅。
其后，有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：”吾欲以讖決之，何如？”譚沉默很久，曰：”臣不讀讖。”帝問其故，譚包養網復極言讖之非經。包養帝年夜怒曰：”桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，很久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。《琴道》一篇未成“媽，這正是我女兒的想法，不知道對方會不會接受。”藍玉華搖頭。，肅宗使班固續成之。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為年夜鴻臚。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不願仕。
包養 時，全國兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：”倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重擔，不捐身于中野，無以報包養恩塞責。”丹驚慌，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：”衍聞順而成者，道之所年夜也；逆而功者，權之所貴也。是故期于有成，不問所由；論于年夜體，不守小節。昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱于諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美于《年齡》。蓋以逝世易生，以存易亡，正人之道也。詭于眾意，寧國藏身安身，賢智之慮也。故《易》曰’窮則變，變則通，通則久，是以自天助之，吉，無晦氣’。若夫知其不成而必行之，破軍殘眾，無補于主，身故之日，負義于時，智者不為，勇者不可。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎太山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，俊秀不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚于詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據年夜郡，鎮撫吏包養網士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅。包養何與軍覆于華夏，身膏于草澤，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計而無與俗同。”丹不克不及從。
進及睢陽，復說丹曰：”蓋聞明者見于無形，智者慮于未萌，況其昭{折曰}者乎？凡患生于所忽，禍發于細微，敗不成悔，時不成掉。公孫鞅曰：’有高人之行，負非于世；有獨見之慮，見贅于人。’故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，掉高超之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時不重至，公勿再計。”丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰逝世。衍乃流亡河東。
更始二年，遣尚書仆射鮑永行年夜將軍事，安集南方。衍因以計說永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；奸臣不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念天上離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒于南夷，緣邊破于北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。眾強之黨，橫擊于外，百僚之臣，貪殘于內，元元無聊，饑冷并臻，父子亡命，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫年夜興，災異蜂起。于是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦涂地，逝世亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛進骨髓，匹夫僮婦，咸懷怨怒。天子以圣德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎包養之軍，雷震四海，席卷全國，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內年夜定。繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。全國自以往亡新，就圣漢，當蒙其福而賴其愿。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。但是諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，饑者毛食，冷者裸跣，冤結掃興，無所歸命。今年夜將軍以明淑之德，秉年夜使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎蒼生，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而看者，非特一人也。且年夜將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心罷了哉？將定國家之年夜業，成六合之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而年夜將軍為之梁棟，此誠不成以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人悉則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，而年夜將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革云翔，蒼生震駭，何如自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，年谷獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何故待之？故曰”德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒”。此生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承年夜將軍之明，包養雖則山澤之人，無不戴德，思樂為用矣。然后簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其地盤之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收蒼生之歡心，樹名賢之良佐，全國無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建年夜功。惟年夜將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》之論，觀孫、吳之策，省群議之長短，詳眾士之白黑，以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施于千載，富貴傳于無窮。伊、看之策，何故加茲！
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，與上黨太守田邑等繕甲養士，捍衛并土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻庭院關，與田邑連戰十余合，延不得進。邑迎母弟老婆，為延所獲。后邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因遣使者招永、衍，永、衍等疑不願降，而忿邑背前約，衍乃遺邑書曰：
蓋聞晉文出走而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三王背畔，赤眉危國，全國蟻動，社稷顛隕，是奸臣建功之日，志士馳馬之秋也“什麼臨泉寶地？”裴母笑瞇瞇的說道。。伯玉擢選剖符，專宰年夜郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，何如舉之以資強敵，開全國之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！
衍聞之，委質為臣，無有他心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為擺佈羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要年夜利，曰賤而必書；莒牟夷以地盤求食，而名不滅。是以年夜丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親系累之故，能捐位投命，歸之尚書，年夜義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧全國。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。圣人轉禍而為福，智士因敗以成勝，愿自強于時，無與俗同。
邑報書曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈茍貪生而畏逝世哉！曲戟在頸，不易其心，誠仆志也。
間者，老母諸弟見執于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居六合，壽如金石，要長生而避逝世地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之間，相往幾何。誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之愿也。
間者，上黨黠賊，年夜眾圍城，義兵兩包養網輩，進據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，自試智勇，非不克不及當。誠知故朝包養網為兵所害，新帝司徒已定三輔，隴西、北地從風響應。其事昭昭，日月經天，河海帶地，缺乏以比。逝世生有命，富貴在天。全國生死，誠云命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人性之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣年夜義，母子至恩。今故主已亡，義其誰為；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，包養網必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財多命殆，不才知之，何疑正人？
君長、敬通揭節垂組，自相署立。蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。君長據位兩州，加以一郡，而河東畔國，兵不進彘，上黨見圍，不窺年夜谷，宗正臨境，莫之能援。兵威辱沒，國權日損，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴，若墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸唁兄之志。主亡一歲，莫知定所，虛冀妄語，茍肆鄙塞。未能事生，安能事逝世？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，思為君父乎！欲搖太山而蕩北海，事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上黨，云天子在雍，以惑蒼生。永遣弟升及子媚張舒誘降涅城，舒家在上包養黨，邑悉系之。又書勸永降，永不答，自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，后為漁陽太守。永、衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降于河內。
帝怨衍等不時至，永以建功得贖罪，遂任用之，而衍獨見黜。永謂衍曰：”昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：”記有之，人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少者，少者報之，后其夫逝世而取其長者。或謂之曰：’夫非罵爾者邪？’曰：’在人欲其報我，在我欲其罵人也。’夫天命難知，人性易守，守道之臣，何患逝世亡？”頃之，帝以衍為曲陽令，誅斬劇賊郭勝等，降五千余人，論功當封，以讒毀，故賞不可。
建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊杰包養，五曰明好惡，寶說呢？如果？”裴翔皺了皺眉。六曰簡法則，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷年夜姓令狐略。是時，略為司空長史，讒之于尚書令王護、尚書周生豐曰：”衍所以求見者，欲毀君也。”護等懼之，即共排間，衍遂不得進。
后衛尉陰興、新陽侯陰就以包養網外戚貴顯，深敬佩衍，衍遂與之交結，是由為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，年夜者抵逝世徙，其余至貶黜。衍由此獲咎，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不也復與親故通。
《后漢書》 南朝宋·范曄
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