“心性與道體”學術研討會在中山年夜學舉行
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七一年歲次辛丑仲春二旬日己卯
耶穌2021年4月1日
2021年3月27日-28日“心性與道體”學術研討在中山年夜學哲學舉行
近年來，中國哲學界在會通古今中西分歧哲學資源的基礎上涌現出一系家教列既深植傳統又頗具原創的哲學形態和哲學范式，如“仁體論哲學”“做中國哲學”“心性現象學”等等。丁耘傳授的《道體學引論》瑜伽場地恰是在此佈景下出現的一部主要著作。該著出書后，其所提出的“道體舞蹈教室學”已惹起國內哲學界廣泛關注與討論，可是該書所觸及的一些相關主要議題如道體與心性的關系等尚未獲得深刻展開。中山年夜學哲學系相關學者近年來對東東方傳統心性思惟做了諸多闡發，探討了從心性共享會議室出發重思哲學基礎問題的新能夠。故值此丁耘傳授《道體學引論》引發學界廣泛討論之際，中山年夜學哲學系于2021年3月27日-28日舉辦了“心性與道體”學術研討會，圍繞心性與道體、中西形上學傳統與當代哲學的窘境、當代中國哲學的能夠性等議題展開深刻探討。來自中國社會科學院、北京年夜學、清華年夜學、復旦年夜學、中國國民年夜學、中山年夜學等全國各地三十余位專家學者參與了此次研討會。
中山年夜學哲學系陳少明傳授發言
在開幕式上，中山年夜學哲學系朱剛傳授作為掌管人指出，“心性與道體”意為心性哲學與道體學的相遇與對話，以此為契機我們可以對當代中國哲學更為多樣的能夠性加以探討。中山年夜學哲學系陳少明傳授在致辭中談到，性與天道都是中國哲學的主要主題，並且二者處于內在的相關性之中。中國社會科學院哲學研交流討所張志強傳授指出丁耘會議室出租傳授的著作是近年中國哲學界的主要著作，該書不僅探討了在中國做第一哲學的能夠性，同時也擺明了當今中國文明扎根中國年夜地、不斷創生與舞蹈教室開展的新姿態。這一著作超出了比較哲學的范式，是中國哲學所展現出的一種更為無力的思惟。丁耘傳授起首對中山年夜學哲學系表達了感謝，認為此次研討會的舉辦在“人、地、時”三方面均很是合適，同時也談到了其著作的問題意識的由來、盡力的目標、后續有待討論的問題等等。
中國社會科個人空間學院哲學研討所所長張志強研討員
復旦年夜私密空間學哲學學院丁耘傳授發言
在3月2教學7日上午開展的第一場討論中，掌管人北京年夜學哲學系的李猛傳授起首談到，丁耘傳授的著作引發的一私密空間系列問題能夠會成為未來二十年中國哲學討論的主要主題，而第一場討論集中共享空間探討的就是這些問題。北京年夜學哲學系吳飛傳授在報告《我為什么分歧意丁耘、楊立華和唐文明的超出概念》旗幟鮮明地反駁了標題中提到的三位學者的超出觀，并在此基礎上提出了本身對超出的懂得。北京年夜學哲學系的楊立華傳授則認為，他與吳飛傳授的差異來自于雙方概念體系的分歧，在其報告《道體與生生：以莊子為焦點的討論》中他談到中國哲學所懂得的命有三種含義。在報告《氣化、形化與德化》中，清華年夜學哲學系唐文明傳授廓清了對于太極圖的誤解，提出萬物化生分歧于萬物產生，在太極圖第四層描繪了天然的德化，而第五層是宇宙的德化。而中山年夜學哲學系標的目的紅傳授的報告《道體學與形上學》則從教學現象學的視角出發對丁耘傳授著作中的問題意識和哲學方式進行了辨析。關于幾位學者在報告中談到的問題，丁耘傳授分別作出了回應。
上午第二場報告由吳飛傳授掌管。李猛傳授在題為《超出與奠定：反文明的形而上學？》的報告中指出，丁耘傳授在書中開啟了新問題，提出了對陳舊問題的新懂得，提出了新的形而上學形態，也使得東方哲學底本的陳舊問題重獲活氣。李猛傳授提出，我們或許需求考慮徹底放棄將天然作為形而上學的中間，以文明而非天然構建中西對話的平臺。吳飛傳授認為，李猛傳授的報告點明了之前幾位學者未明言之處。山東年夜學儒學高級研討院的蔡祥元傳授在報教學場地告《中西哲學的始點與途徑之辨——從丁耘、吳飛的論爭說起》中談到了“生養”與“生生”的關系問題。中國社會科學院的韓驍老師的報告《現象學與經驗道體的能夠性》談到，丁耘傳授的著作中蘊含“第一哲學”的問題結構，交流但是他并不認同此中的新柏拉圖主義式的解讀路線。中國國民年夜學哲小樹屋學學院的雷思溫老師所作報告為《古與今的時中：道體三義中的根據與時間1對1教學問題》。雷思溫老師指出，丁耘傳授的判攝方式以“即”為結構，是以能容納分歧學派與文明的差異，并認為丁耘傳授的著作以中西問題為焦點，而他則更愿意看到對古今差異的論述。在這場討論的最后，朱剛與李猛兩位傳授就“若何懂得人”這一問題進行了討論。
3月27日下戰書的第三場報告由張志強傳授掌管。北京年夜學哲學系的吳增定傳授在報告《實體與主體：一種新的形而上學探討視角》中指出，丁耘傳授的著作衝破性地將中西思惟放在配合的平臺，從而求同存異，但這也會疏忽兩者的差異性，淡化了內部的張力。陜西師范年夜學瑜伽場地哲學與當局治理學院的莊振華傳授的報告題為《作為現代表念論的黑格爾概念邏輯共享空間》。莊振華傳授重要對黑格爾邏輯學進行了梳理，同時也指出丁耘傳授的著作提出了一個宏大的挑戰，即我們能否能戰勝黑格爾眼中那種帶有局限性的現代生涯。四川美術學院藝術人文學院的李為學老師的報告為《重思現代以來的天人問題》，他談到對中國哲學的思慮必須答覆天人合一的問題，給出了關于懂得天人關系的新進路。圖賓根年夜學的徐逸飛博士的報告題目為《超出的“一”抑教學場地或類比統一性的“一”——試論中的新柏拉圖主義解釋》，認為新柏拉圖主義對太一的論述與丁耘老師的著作相共鳴。之后，朱剛傳授與吳增定傳授就法國現象學與后期海德格爾的連續性與差異性進行了討論。丁耘傳授對吳增定與李為學兩位的問題進行了回應，認為對于思惟史的細節以及道理的具體坎陷而言，還需進一個步驟的任務。
第四場報告的掌管人為中山年夜學哲學系的李蘭芬傳授。清華年夜學哲學系的趙金剛老師在《太虛與道體》中個人空間一方面認為，丁耘傳授的著作以及討論會使我們窺見中國哲學在將來的形態，另一方面也從“氣宗”的觀點出發來與丁耘傳授的“心宗”相對話。北京年夜學哲學系的王鑫老師所作報告為《一元世界的開展——論朱熹的“元亨利貞”說》，報告關注的是朱子的道體論，并借助對“元亨利貞”的梳理，論述了道體活動在“天-人”結構中的具體展開。中山年夜學哲學系的劉偉老師報告題為《諸神之神——論中國思惟中的太一》，以漢代祭奠的變遷這一具體事務來討論“太一”在漢代的含義。上海年夜學中文系的周展安老師在報告《“生生”與“無生”——以熊十力對章太炎的批評為線索》梳理了熊十力與章太炎的思舞蹈場地惟，提出要將“生生”與“無生”放到歷史的實事條件中來看。在幾位報告人之后，北京師范年夜學文學院孟琢老師在討論中認為，這幾份報告對虛靜與佛學進行了深刻討論。張志強傳授則談到了“無生”與“生生”之間的彼此證成關系。
圖為研討會現場
3月28日上午，研討會開舞蹈場地展了第五場討論，掌管人為中山年夜學哲學系吳重慶傳授。孟琢老師的報告《“靜”的訓詁及相關義理問題》以訓詁學的方法討論了靜與無、靜與動、靜與壹的關系。澳門年夜學哲學系的張程業老師作了報告《道體與品德——道體學內外的牟宗三》，認為丁耘傳授的著作受牟宗三影響深入，但也就丁耘傳授對牟宗三的懂得提出了商議。廣東外語外貿年夜學馬克思主義學院的李云飛傳授在1對1教學報告《論知己呈現的現象學意蘊》中嘗試用現象學方式來戰勝劉宗周與耿寧在解讀陽明學時的窘境。北京年夜學哲學系的蘇杭老師在報告《莊子哲學中的“道體”問題》中認為，就形而上學層面而言講座場地，“道體”比“道”更能歸納綜合莊子的思惟。
在幾場討論之后，討論會進進了圓桌論壇環節，由澳門年夜學哲學系的王慶節傳授掌管。陳少明傳授起首談到“道器的形而上學”與“理氣的形而上學”之間的差異，認為在當代關鍵問題不是天然，而是若何懂得人。張志強傳授指出，丁耘傳授的著作試圖整合人類文明，答覆最基礎問題，而其焦點洞見與佛學有關，并提出唯識學與華嚴宗的爭論問題。李蘭芬傳授談到了王弼以“無”來解釋“道”，并提出了“虛靜”將走向何處的問題。中山年夜學哲學系的陳立勝傳授提出的問題是聚會場地，我們應當若何啟動關于“道體”的話語，以及我們時代需求何種形而上學。李猛傳授談到了“新”中國的形而上學的能夠形態，指出新的形而上學需求吸納異己的傳統，并通過與傳統聯繫來應對當代的現實問題。唐文明傳授談到現代思惟以正義代替了天理，并指出體系建構這一盡力無法勝利。吳增定傳授認為，關于西學我們談論得依然不夠，丁耘傳授實際上發現了存在論之外的另一個線索，問題是這可否經受海德格爾瑜伽場地的批評。標的目的紅傳授贊同丁耘傳授建構教學場地體系的盡力，并提出我們應當對建構的方式予以自覺與反思。朱剛傳授接續標的目的紅傳授的論述，認為我們應當回到最基礎問題，也即人若何懂得本身的問題，以及根小樹屋據何種坐標系來懂得會議室出租的問題。中山年夜學哲學系李長春老師認為，丁耘傳授的著作推進了新儒家的思惟，是西學中國化的嚴重進展，客觀上也對中國哲學研討提出了挑戰。周展安老師討論了哲學研討與當代中國之間的關聯問題，認為現代性在空間上是異質的，而在時間上是綜合的，進一個步驟我們需求思慮當代性若何具備本身的哲學形態。雷思溫老師認為丁耘傳授的著作的隱秘動機是樹立中華文明的歷史連續性，而在當代最急切的問題是資本化與技術化問題，我們必須起首討論人的問題。李為學老師指出，對尼采與海德格爾等人的判攝并不料味著要拋棄他們對形而上學的批評任務，并等待丁耘傳授從中觀佛學的思惟繼續闡發道體學。吳重慶傳授談到了道體作為文明體，與政體和國體之間的能夠關聯，以及“生生”、“生平易近”與“國民”之間的能夠關聯。
最后，陳立勝傳授掌管了會議的總結環節。丁耘傳授再次感謝了中山年夜學哲學系，指出《道體學引論》只是攤開了問題，并準備了概念東西箱，這些東西在后續的論述中將逐漸發揮感化。朱剛傳授對丁耘傳授和諸位老師的到來，以及中山年夜學哲學系系主任張偉傳授對此次研討會的推動支撐表達了感謝。至此，“心性與道體”學術研討會圓滿結束。憑借此次研討會對中西、古今間嚴重哲學問題的深刻討論，以及對“新中國形而上學”能夠性的提出與探討，本次研討會無望成為一個真正的哲學事務。
圖為與會者合影紀念
責任編輯：近復
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