三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的“帝王”。現在看來，他們都是部落首領，由于實力強年夜而成為部落聯盟的領導者。秦始皇為表現其位置之高尚無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“天子”的稱號。可是分歧史家對“三皇五帝”都有分歧的定義。三皇有八說，五帝有六說。具體三皇是誰，五帝是誰，存在多種說法。基礎上，無論是依照史書的記載，還是神話傳說，都認為三皇所處的年月早于五帝的年月。年夜致上，三皇時代距今久遠，或在四五千年至七八千年以前甚至更為久遠，時間跨度亦能夠很年夜；而五帝時代則距夏朝不遠，在4000多年前。
三皇
①燧人、宓羲、神農（《尚書年夜傳》）；
②宓羲、女媧、神農（《風俗通義》）；
③宓羲、回祿、神農（《風俗通義》)；
④宓羲、神農、共工（《風俗通義》)；
⑤宓羲、神農、黃帝（《古微書》）。
⑥自羲農，至黃帝。號三皇，居上世（《三字經》）； 包養網
⑦天皇、地皇、泰皇（《史記》）。
⑧天皇、地皇、人皇（《平易近間傳說》）。
五帝
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《年夜戴禮記》）；
②庖犧、神農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏年齡》）；
④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。
⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；也就是被賣為奴隸。這個答案出現在藍玉華的心裡，她的心頓時沉重了起來。她以前從來沒有關心過彩煥，她根本包養 不知道這一以其經書位置之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為現代的信史；
⑥黃帝(軒轅)、青帝(宓羲)、赤帝又叫炎帝(神農)、包養網 白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方天主）
相關人物簡介
盤古氏
盤古是中國現代傳說中開天辟地的神。在六合還沒有開辟以前，宇宙就像是一個年夜雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的偉人在這個“年夜雞蛋”中一向熟睡了約18000年后醒來，盤古憑借著本身的神利巴六合開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮王大是從藍府借來的療養院之一，另一個名叫林麗。裴奕向明遠行匯報的那天，藍學士帶著這對夫婦去接，在費奕出發後，他；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身包養 體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼包養網 和骨髓變成了地下礦躲；皮膚和汗毛變成了年夜地上的草木；汗水變成了雨露。盤古的精靈靈魂在他逝世后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬包養 物之靈。
有巢氏
包養 中國上古傳說人物、氏族，亦稱“年夜巢氏”。
傳說中華初平易近洞居野處，受野獸損害，有巢氏教平易近構木為巢，以避野獸，從此國民包養 才由洞居到巢居。從這個角度看，有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段，從原始的巖穴棲身發展到建造衡宇的階段，是進步的一個標志。
《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而國民少、于是平易近皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之平易近。”《承平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號年夜巢氏。”晉張華《博物志·雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”“上古之世，國民少而禽獸眾，國民不勝禽獸蟲蛇。《韓非子·五蠧》：“有圣人作，構木為巢以避群害，而平易近悅之，使王全國，號曰有巢氏。”
女媧氏
中國上古神包養網 話中的創世女神。傳說共工怒撞不周山，在天然界發生了一場特年夜災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害蒼生，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺逝世惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土模仿本身形成了人，創造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替身類樹立了婚姻軌制，使青年男女彼此婚配，繁衍后代，是以被傳為婚姻女神。關于女媧的傳說良多，一向流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本平易近族的鼻祖加以崇敬。
女媧氏又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生于成紀（今甘肅秦安縣），一說她的名字為風里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華平易近族偉年夜的母親，她慈愛地創造了我們，又英勇地照顧我們免受天災。是被平易近間廣泛而又長久崇敬的創世神和鼻祖神。她神通廣年夜化生萬物，天天至多能創造出包養網 七十樣東西。
一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，重要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間能夠在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國現代天子祭祀的廟宇。當地在每年農歷三月初十前后，均舉行長達7天的年夜型廟會和祭奠活動。
燧人氏
燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發明者，結束了遠前人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，商丘是以被譽為華夏文明的發祥地。燧人氏的神話反應了中國原始時代從應用天然火，進化到人工取火的情況。《尚書年夜傳》云：“遂人為遂皇，宓羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天。”是神話中以聰明、英勇、毅力為國民造福的好漢。燧人氏逝世后葬于明天商丘古城東北1.5公里處，建有燧皇陵。
宓羲氏
宓羲，神農與黃帝被尊為中華平易近族的人文鼻祖，宓羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一包養 ，所處時代約為新石器時代中早期，他根據六合萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方式，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的肇端，也留下了大批關于宓羲的神話傳說。包養傳正月十六為宓羲氏誕辰，我國甘肅天水市（宓羲故鄉）有宓羲文明節。
神農氏
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發明農具以木制耒，教平易近稼穡飼養、制陶紡織及應用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，包養 并被后世尊為農業之神。繼宓羲以后，神農氏是又一個對中華平易近族頗多貢獻的傳怪傑物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制訂了歷法，開創九井相連的水利澆灌技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏。
傳說神農平生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全通明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進往的東西包養 。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農氏又曾奔走風塵，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“斷腸草”腸斷而逝世。《神農本草經》便是依托他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
黃帝
軒轅黃帝為中華平易近族鼻祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭東南，有爭議），故號軒轅氏，誕生、創業和定包養 都于有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他起首統一中華平易近“爸爸呢？”藍玉華轉頭看向父親。族的偉績而他這麼想也不是沒包養 有道理的，因為雖然藍小姐被山上的盜竊傷害了，婚姻也斷了，但她畢竟是書生府的千金，也是書生的獨生載進史冊。他播百谷草木，鼎力發展生產，始制衣冠，建造船車，發明指南車，定算數，制樂律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。
炎帝
神農氏（或神農氏的子孫）。傳說炎帝姓姜，生于厲山（今湖北隨縣厲山），長于姜水。相傳他牛頭人身，就是現在的羌族（神龍的子孫）。最後，這個氏族活動于姜水流域，就是現在的寶雞市清姜河，后來進進黃河中游。相傳其母名女登，一日游華包養網 陽，被神龍繞身，感應而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他平生為蒼生辦了許多功德：教蒼生耕耘，蒼生得以豐食足衣；為了讓蒼生不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，乃至本身一日中七十次毒。他又作樂器，讓蒼生理解禮儀，為后世所稱道。據《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代宓羲治全國，其俗樸，重包養 端愨，不岔爭而財足，無制令而平易近從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農之治全國，務利之已矣，不看其報；不貪全國之財，而全國共富之；不以其智能自貴于人，而全國包養網 共尊之。”
顓頊
顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性情深邃深摯而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，管理九黎地區，封于高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝逝世后，因顓頊有圣德，立為帝，時年二十歲。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有武功之功的帝王。在位期間創制九州，使中國初次有了版圖界線；樹立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研討男女有別，長幼有序；改造甲歷，定下四時和二十四節氣，后人擁戴他為“歷宗”等。
傳說在黃帝暮年，九黎地巫教風行，崇尚鬼神，科學風行，風氣敗壞，一切都靠占卜來決定，國民也不安心于包養網 生產。顓頊為解決這問題，命令禁絕巫教，禁斷平易近間以占卜通人神的活動。親自誠敬地祭奠六合祖宗，為萬平易近作出榜樣。又錄用南正重負責祭天，以和好神靈。錄用北正黎負責平易近政，以撫慰萬平易近。勸導蒼生遵守天然的規律從事農業生產，鼓勵人們開墾地步。使社會恢復正常次序。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲去世，葬于濮陽。而年齡戰國時的楚王為其后裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之后，屈原與楚王為本家。
帝嚳
帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠基華夏基根，是華夏平易近族的配合人文鼻祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的年夜兒子，父親名蟜極，帝顓頊是其伯父。帝嚳從小德性高貴，聰明能干。十五歲時，被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛鎮）。帝顓頊逝世后，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為全國共主后，以亳（今河南商丘）為國都，包養網 以木德為帝，深受蒼生愛戴。
帝嚳以仁愛治國，生涯儉樸；他平凡臉色莊重靜穆，品格高尚如山。他廣施恩情、仁愛、講究信譽。他清楚平易近間的疾苦，對全國人都一概同等。他絕不違背天然規律，又恭順地祭奠六合鬼神，祈求神靈降福萬平易近。由于他德性高尚，是以深受蒼生的愛戴。在他的管理下，社會充裕，國民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術全國無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深看，當白難反水時，他一舉將其平定。咸黑、柞卜長于音樂和制作樂器，帝嚳命他們為樂官，終于創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的鼻祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的鼻祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳意，你可以和你的妻子離婚。這簡直是一個世界已經愛上並且不能要求的好機會。逝世后，摰承嚳的帝位，九年后禪讓給放勛，也就是帝堯。相傳帝嚳活了一百零五歲（一說九十二歲），逝世后埋葬于濮陽頓丘城南臺陰野中。
堯帝
姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農歷仲春初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過年少生涯。15歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位于他，成為我國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝位后，復封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個國都，包養網 以后因水災逐漸西遷山西，建都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118歲時往世。
舜帝
舜，也稱虞舜，因生于姚地（明天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。
舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜建國號有虞，都蒲阪。按先秦時代以國為包養 氏的習慣，故稱有虞氏帝舜。舜誕生于姚墟，故姓姚氏。相傳舜的門第甚為微賤，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭受更為不幸，父親瞽叟，是個瞽者，母親很早往世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生涯在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，包養 幾個人通同一氣，必欲置舜于逝世地而后快；但是舜對怙恃不掉子道，非常孝順，與弟弟非常友善，多年如一日，沒有絲毫懶惰。舜在家里包養 人要加害于他的時候，及時迴避；稍有好轉，立刻回到他們身邊，盡能夠給予幫助，所所以“欲殺，不成得；即求，嘗(常)在側”出身這般不幸，環境這般惡劣，舜卻能表現出不凡的品格，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特點的一個方面。
舜執政以后，包養網 傳說有一系列的嚴重政治行動，一派勵精圖治的氣象。他從頭修訂歷法，又舉行祭奠天主、祭奠六合四時，祭奠山水群神的年夜典；還把諸侯的信圭搜集起來，再擇定谷旦，召見各地諸侯君長，舉行盛大的典禮，從頭頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭奠名山，召見諸侯，考核平易近情；還規定以后五年巡守一次，考核諸侯的改績，明定賞罰，可見舜留意與處所的聯系，加強了對處所的統治。傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警惕感化；用放逐的辦法取代包養 肉刑，以示寬年夜。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不願悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工放逐到幽州，把歡兜放逐到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀放逐到羽山，壞人遭到懲處，全國人心悅誠服。
太皞
一作太皓，又作太昊，宓羲，風姓。傳說為現代華夏族的首領，居于陳地(即現在河南淮陽縣)，是炎帝神農氏和黃帝軒轅氏的配合祖先。相傳別人頭蛇身，某人頭龍身，能夠是以蛇或龍為包養 圖騰的氏族首領，棲身在陳地，應該是淮河道域氏族部落想象中的祖先。母親為華胥。
相傳華胥在雷澤（古地名）看到一個偉人的腳印，便踩了上往，是以而受孕，于成紀（古地名）生太皞。太皞觀察六合萬物的變化，作出了八卦。又發明文字，定婚嫁禮法，傳授蒼生畜牧之法，制作十五弦之瑟。后按取法五行，圣王逝世后以五行相配，所以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水，按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧（宓，音伏），亦謂宓羲。在位一百一十年。
年齡時期，有任、宿、須、句、顓臾等姓，都來源于風姓。
另據《呂氏年齡通詮》考證，太皞便是宓羲氏，秦漢陰陽家用五帝配四時五方，認為宓羲氏以木德王全國之號，逝世后，祀于東方，所以為木德之帝，為司春之神。
少皞
少昊為殷姓，現代多因生地而賜姓，根據宋人鄭樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴濱者賜以殷嬴”姓推論，少昊出世于殷（嬴）水之濱。嬴水是山東汶河下游發源的兩年夜主流之一，一為牟汶河，發源于現代牟族的原居地，有古牟城遺址；一為殷汶河，發源于現代嬴族的包養 原居地，有古嬴城遺址。他在魯北名叫窮桑的處所登帝位，后徙都曲阜，樹立了一個以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥定名氏官，如以玄鳥氏作司馬，掌管兵權；以祝鳩氏作司徒，治理平易近事；以鸕鳩氏（布谷鳥）作司空，掌管建筑；以爽鳩氏作司寇，主管法令；以鶻鳩氏擔任司事。如用五種雉鳥分別作為掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工業。把九扈鳥作為九位農工官員的名稱，掌管農業耕種收獲。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分；以伯勞為司至，治理夏至和冬至；以青鳥司啟，治理立春和立夏；以丹鳥司閉，治理立秋和立冬。他以鳥設職封官，各司其責，把一個國家式包養網 原始部落管理得井井有理，使“平易近無淫，全國年夜治，諸福之物畢至”。是以，《稽舊道統之傳》稱：“三皇而后少昊，實為五帝之冠”。年齡末期“包養網 五行”之說確立之后，以“五行”標“五帝”，以化生全國萬物的五行之首的“金”字標其政德，認為少昊“以金德王全國”，故又號“金天氏”。
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